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胡適《曹氏顯承堂族譜》序
[ 來源:胡氏宗親網 | 編輯:南山 | 時間:2009-08-28 10:52:02 ]
胡適《曹氏顯承堂族譜》序
看現代中國“孔夫子”——胡適談如何修譜:
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胡適《曹氏顯承堂族譜》序

績溪旺川曹顯承堂是族中一個支廳,今年修成支廳的家譜。廳里有許多人是我的親戚朋友,他們要我做一篇序。我想他們不肯捏造幾個大人先生的序,反要我做序,這是他們的一番好意,我如何好推辭呢?

我是很贊成曹氏諸位先生修支廳分譜的。為什么呢?因為支廳成立以來不過十幾代,年代既近,系統容易尋找,事跡自然信實可靠。況且支廳修譜,事輕費微,可以隨時續修,不須受別支牽制,以致年代久遠,到頭仍舊不能成功。

中國的族譜有一個大毛病,就是“源遠流長”的迷信。沒有一個姓陳的不是胡公滿這后,沒有一個姓張的不是黃帝第五子之后,沒有一個姓李的不是伯陽之后。家家都是古代帝王和古代名人之后,不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了?

從黃帝、堯、舜、文王、周公到于今,四五千年了。古代氏族授姓的制度,經許多學者考訂,至今不能明白。誰能知道古代私家相傳的系統呢?荀卿去古未遠,他已說:“五帝之外無傳人,非無賢人也,久故也……故文久而滅,節族久而絕。”韓菲也說:“無參驗而必之者,愚也。弗能必而據之者,誣也。”二千多年前的荀卿、韓菲尚且如此說法,我們生在這個時代,如何可以妄信古人的亂說呢?

古人對于家譜也有很慎重、很老實的。如顏真卿作元次由的墓志,直說元氏是拓跋的遺族。其實漢、晉以來,西北、東北的低級民族侵入中國,和中國人雜居,舊久都同化了。現在中國的民族,照人種學的眼光看來,實在是一個極復雜的民族。如果當初各姓都老老實實的把本族的來源記在族譜上,我們現在研究中國的民族,豈不省了多少事嗎?可惜各姓各族都中了這種“源遠流長”的迷信的毒,不肯承認自己的祖宗,都去認黃帝、堯、舜等等不相干的人作遠祖。因此中國的族譜雖然極多極繁,其實沒有什么民族史料的價值。這是我對于中國舊譜的一大恨事。

因此,我希望以后各族修譜,把那些“無參驗”不可深信的遠祖一概從略。每族各從始遷祖數起。始遷祖以前但說某年自某處遷來,以存民族遷徙的蹤跡就夠了。各族修譜的人應該把全副精神貫注在本支派的系統事跡上,務必使本支派的家譜有“信史”的價值。要知道修譜的本意是要存真傳信;若不能存真,不能傳信,又何必要譜呢?

此次曹顯承堂修的是支譜,是一種小譜。我以為這種法子很可以供別支別性仿行。將來中國有了無數存真傳信的小譜,加上無數存真傳信的志書,那便是民族史的絕好史料了。(1919年7月31日)

注:這是90年前胡適為鄰村——績溪旺川村曹氏支祠寫的譜序。是不是對編通譜成風的當下有啟迪、指導作用?    

明經胡氏 2009-08-25 18:01

南山:
感謝胡維平宗親提供胡適先生的這篇重要文章。胡適先生“詳近略遠”的修譜觀點,一直為人所知。臺灣譜牒專家廖慶六先生在《淺談族譜編修整理與地緣尋根》一文中,也引用了胡適先生這篇序文所闡述的觀點,“胡適先生也提醒修譜者,應該從每族的始遷祖數起;他清楚道出各族來源應以始遷祖為斷,若支譜是從始遷祖數起的,因其所記年代不致太遠,所以世系內容才能顯得信實可靠。”當然胡適先生的觀點也是一家之言,就修譜過程中怎樣看待遠祖與始遷祖的關系,歷來存在很多爭論。現在距離胡適先生提出這一觀點已經過去了九十年,然而圍繞大小宗支修譜需要正視的原則問題,還遠遠沒有得到解決,甚至可以說,討論才剛剛開始。反映在最近兩年的中華胡族編修通譜事件上,這個問題僅僅是眾說紛紜的許多問題之一。附會遠祖何以為敬,忽略遠祖何以為根。胡適先生的觀點具有啟迪作用,但不一定具有指導作用。胡氏宗親網站歡迎就這一問題,結合當前胡氏通譜編修事件,繼續深入展開討論。
南山 2009.08.28


笑塵緣:
  如此直白的序還真是少見。其實我們心里都清楚,遠古世系到底有多少是可信的。譜牒造假不只是今人有,古人也不見得不會。
  修譜從始遷祖開始這本就是正確的,始遷祖以上只能作為研究參考。各支系很清楚的可以根據考證情況合修,盲目不加考證的統一排輩合修是對后人的不負責和對祖先的不敬。
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