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《全宋文》----胡氏相關文選   胡志盛整理
[ 來源:胡氏宗親網 | 編輯:南山 | 時間:2013-11-03 12:36:07 ]
《全宋文》----胡氏相關文選   胡志盛整理
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【002 】 全宋文 卷二十 徐鉉(六)
  與胡克順書
  僕必死于邠,君有力,他日可能致我完軀,轉海歸葬故國,侍先子于泉下,即故人厚恩也。《:玉壺清話》卷一O 。


【002】 全宋文 卷二十五 徐鉉(十一)
      洪州華山胡氏書堂記
    士君子承積善之慶,'服圣人之道。治身修心,'義之本也,風行于家,德之充也,教被于俗,仁之周也[一],疇克具舉,'吾其與之。豫章屬邑,世云舊里,山水特秀,英靈所躔,安定胡君籍于是,君名仲堯,字光輔。奕葉儒學,蟬聯簪紱。曾門標舉,煥列宿之華,祖德韜映,戢少微之耀。至于我先人,少好《:左氏春秋:》之學,研幾索隱,儒者宗焉。及君之長,克揚其業,言斯出矣,身則踐之,揖讓周旋之義,'孝友姻睦之行,修乎閨門之內,形于群從之間。少長有禮,絲麻同爨,鄉黨率義,人無間然。君以為上古之風,可以馴致,由六經之旨,可以化成也。乃即別墅華林山陽玄秀峰下,構書堂焉。筑室百區,'聚書五千卷。子弟及遠方之士肄學者常數十人,歲時討論,講席無絕。又以為學者當存神閑曠之地,游目清虛之境,然後粹和內充,道德來應。于是列植松竹,間以葩華,涌泉清池環流于其間,虛亭菌閣鼎峙于其上,處者無斁,游者忘歸,蘭亭石室,不能加也。又案圖牒云,昔陶丘公、李八百皆修道于此。是知人境相得,其道乃光,勤而行之,古猶今也。鉉欽羨其事,道阻且躋,故述斯文,以垂不朽。年月日記。《:徐公文集:》卷二八。
  [一]仁‘原作人,據徐校、李校、黃校本改。

  (附錄)一華林書院記[一]
    士君子承先世之澤,服圣賢之教,侑身治心,行之本也,睦親敦倫,孝之大也。化民成俗,仁之至也。豫章屬邑,華林世家,山水特秀,英靈所鍾。國博仲堯,積功累德,儒者共推。寺丞仲容,抗疏獻規,天子所籍,文學蜱聯,簪纓奕業。 一科五第,天開列宿之文,七世同居,星戢少微之曜,至我先公,尤精《:左氏:》,惟君兄弟,忝在同盟。言斯出矣,身則行之。孝友姻睦之行,'周旋揖遜之儀,內修于閨閫,外達于里閭,賢士大夫向其風,哲人君子論其世,近古以來,未之有也,又思上古之隆,何由馴致,詎以六經之學,可以化成。迺即華林之陽,獨開玄秀之墅,祖孫一德,洙泗同風。傳經者已數代,肄業者常千人。神存昭曠之原,目寓清虛之境。青山擁翠,綠樹浮春,飛瀑散讀書之聲,虛亭動人文之色,何夸二酉之藏,富在穴中,不敷三花之盛,秘之石室也,按《圖經》,李八百、陶丘公皆修真此山,足知人境相忘,靈光有待,天之所開,良不偶爾,豈直豫章之間氣概「二」,以占皇宋之文運矣!鉉輿弟斂,義在通家,心同仰止,瞻依萬里',聊述片言,嗚呼!御札賜書,日星并曜,宸章圣藻,金石同輝。期有光于前人,不無望于奕世。為胡氏之後者,庶幾勉之!時名公鉅卿敘其事者,王冀公欽若、王內翰禹偁、孫諫議瑾、李待制虛己、冀公常發跡其地,不十年遂參大政。乾隆《:奉新縣志:》卷一二,乾隆十五年刻本。
[一] 據文意此篇應為《『洪州華山胡氏書堂記》之具文
『二』據文意疑衍『慨』字。


【003 】 全宋文 卷四四 王祜
      彈劾胡旦奏   ﹝太平興國八年十二月〕
      胡旦幸以常材,謬登上第',職在史氏,'身列諫垣,而乃獻頌明廷,發泄私憤,謗讟圣代,指斥大臣。躁人詞多',前典尤戒;下流訕上,先儒所惡。宜加竄逐,以肅縉紳。《太宗皇帝寶錄》卷二七,又見《:宋會要輯稿》職官六四之三,﹝第四冊第三八二二頁〕。﹝李文澤校點)


【004 】全宋文 卷六二 胡旦
      胡旦,字周父,濱州渤海〔今山東濱州〕人。太平興國三年舉進士第一,為將作丞,通判升州,遷左拾遺、直史館。出為淮南東路轉運副使、知海州。因上《:河平頌:》,貶殿中丞。起為左補闕,復直史館,遷修撰,以尚書戶部員外郎知制誥,因所善者詆時政,貶。復為工部員外郎,'直集賢院',遷本曹郎中、知制誥、史館修撰。真宗時以曾黨中官王繼恩削籍流潯州。稍起,通判州,'改祠部郎中。失明',以秘書少監致仕,再遷秘書監,卒。旦有雋才,喜讀書,著《:漢春秋:》、《:五代史略:》、《:將帥要略:》、《:唐乘:》等三百馀卷。《:宋史:》卷四三二有傅。


【004】全宋文 卷六二 胡   旦
      請置內庭日歷奏   太平興國八年
      五代自唐以來,中書、樞密院皆置時政記,中書即委末廳宰相',樞密院即委樞密直學士,每月編修送史館。周顯德中,宰相李轂又奏桓密院置內庭日歷。自後因循闕廢,史臣無憑撰集。望令樞密院仍舊置內庭日歷,委文臣任副使者與學士輸次記錄送史館。《:續資治通鑒長編:》卷二四


【004】全宋文 卷六二 胡   旦
      平燕議   雍熙二年
      今幽州在北門之外,東封非國家所急,愿移其資以事北伐。且天時、地利、人事皆有可伐之意。步之所臨,其地受福。今年春末至來年,歲在宋分,今年初秋至六年,鎮在燕分。從今年為備,至來春興師。北兵之遇春夏,則氈裘、皮履、羊弓、塞馬不為用,而中原士卒素不能寒,往北逢暄,筋力勇健。以勇健之士驅不用之敵,承福慶之時討炎殃之城,.成功立事,在于此矣。長淮以北,太行以東,河水寵災,土地甚沃。因其豐實,取其榖帛,減價以折納,見錢以貴糴,官府多積,兵役無虞,用兵豐財,可濟大事。太原克復以來,于今七載,兵甲甚利,士卒甚雄,夜寢晨興,寒裘餓粟。若以促裝之賜,發車而用之,'恩賞之貲,成功而赍之,可以齊心平敵,恢拓舊境。幽州平土而負敵,為勢必擇四人,分之方面,以剛斷勇毅者主之,選和平恭慎者一人部之。幽州之北,皆是山谷,通人馬者不過十處,領將士者亦擇十人,同行則共議兵機,分出則各司軍事,寇來則同戰以驅逐,寇歸則畫疆以扦蔽。茍塞斷山路,馀寇在燕與大軍相持,則遷延其時以度春夏,寇不能熱,有退無前。使士之剛勇與才力者各為一將,多則分部扦敵攻城,兩盡其力。定其軍名,實其軍數。我寡彼多則力不勝,我實彼虛則勝有馀。力均則較其地形,地均則爭其謀略,分明勇怯,各致其用。以茶鹽香藥之價十分減二,從新者先賣于邊城要路、軍馬屯所。以芻粟錢帛之價十分增二,納貨以出券者鑿本埸以交貨,得貨者緣逐路以納稅。出往來四方之饒,為兩地費用之耗,自然商得其利,則買之于人,人得其資,則勤之于穡。故必民效兼倍之力,國貯九年之積,科拔不假于度支,轉盤何勞于漕挽。芻粟之給,攻具之用,委輸發運,以為後繼。今將用二十萬之眾,役三十州之民,愿陛下明降日月之信,先示雨露之澤。民知信賞則悅而忘死,士得仰給則死而力戰。如此則逆黨不足下,猾寇不足殄也。《:宋史:》卷四三二《:胡旦傅:》。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      請令禮官為臣僚定諡奏   雍熙四年五月
      舊制,文武官臣僚皆以功行上下,各賜諡法。近朝以來,遂成闕典,皆須本家莆請諡,而所費甚多。今有建隆以後,文武臣僚三品以上合賜諡者百馀人,望令史館編錄文狀,送禮官定諡,付館收入國史。今後臣僚薨卒,至并令禮官取本家行狀定諡「一」,送考功祥覆,仍令考功關送史館,永為定式。《宋會要輯稿:》禮五八之一﹝第二冊第1612頁﹞。又見《宋史:》卷一二四《:禮志:》二七。
「一」至:疑當作‘望’ 。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      與田錫書
      仆與足下別亦已久矣,惟明月相共,清風尚遙,芳春素秋,頻隔嘉會。想計學吞云夢,才高泰山,日隆王霸之圖,時積經綸之業,將期大變,塞吾與天下之望也。近者拾遺拜官,小子躬賀,喜沃無已,吾子可知。又論將來舉公之杰拔者,屈指算數,中無幾人。有宋元瑜、李度,二后之弟也,趙昌言名聞京師,其馀勢家饉數十輩。惟何士宗卓然獨立,有不憤之色,愿與饉同群為之力戰「一」。公蜀人也,久在關輔,遠于京闕,家貧援孤,與我相角,儻聞斯言,必大喜也。請速來,三月盡約為憂謀「二」,三人同志,以振吾道。將橫擺筆陣,銛淬辭鋒,張雄文以遏其勢,鼓大名以挫其氣。吾子撃其前,何公刺其後,仆則左掎右角。彼入我出,拔旗挾輈,斬將折馘,英聲一振,京師動搖。為此之計,不亦大乎!愿足下速與謀焉。夫敵人者不先扼其亢,撫其背,刺虎者不先斷其爪,減其牙,則彼不可得也。唯足下詳之。春色將青,良會在近,遙望命駕,在乎朝夕。跋涉之同,想無怠也。不宣。麗天頓首。正月二十九日。《:咸平集:》卷三,南城李氏宜秋館刊宋人集丁編本。
『一』僅;疑當作‘仆’
『二』憂謀:文淵閣四庫全書本作‘夏課’


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      義門記   咸平五年[一』
    《:易:》曰:「立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義」。陰陽運化,天
之全功也;剛柔成形,地之全德也;仁義修身,人之全行也。是以古圣王則乎天,法乎地,理乎人。堯、舜率天下以仁,湯、武率天下以義。義也者,仁之基,行之本,所以教九族,協萬邦,厚人倫,美風俗也。昔周德方盛',文王化行'《:關雎:》樂而不淫,《:螽斯:》欲而不妬,子孫眾多,流于歌詠,故其詩曰:「螽斯羽,'詵詵兮。宜爾子孫,'振振兮。」內崇規戚,外樹聲教,聲教所被,從家至國。故其詩曰:「刑于寡妻',至于兄弟,'以御于家邦。」成王之時,管、蔡失道,周公攝政,大義行誅。自是宗親恩漸衰缺。召穆公傷其不協',作詩糾合,故其詩曰:「棠棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。」逮至幽王,不親九族,'好讒信佞,骨肉相怨,父兄致刺而作詩焉,故其詩曰:「骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,無胥遠矣。」平王東遷,澤不下降,棄其九族,詩人刺之,故其詩曰:「綿綿葛藟,'在河之滸。終遠兄弟,謂他人父。謂他人父,亦莫我顧。」周鼎既亡,戰國飚駭。秦廢諸子,漢滅親王。魏則聚鄴以終亡,晉則分藩以致敗。南北不競,隋、唐失綱,骨肉參商,宗族魚肉。朝不自理,政奚有經?廣明以來,'中原板蕩,而江表無事,人民安樂。廬山崔嵬,號為南障。彭蠡浸其左,'九江注其右,'豫章都其南,'潯陽宅其北。山高水澄,秀甲他郡,土沃人阜,名聞四方。家崇豈弟之風,門尚敦睦之義。其籍甚者,惟陳宗乎,按《:隙氏家譜:》,陳宜都王叔明之後。五世孫兼,唐玄宗時舉進士,為右補闕,仍留翰林院,贈秘書少監。生京,進士及第,德宗朝官至給事、秘書少監、集賢院學士。無子,以從子褒為嗣,官至鹽官令。生壦,為高安縣縣丞。其孫伯宣,隱居廬山,注司馬遷《:史記:》行于世。韶徵不起,就拜著作佐郎。孫旺徙居德安縣太平鄉常樂里。自是而家益昌,族益盛矣。仲子崇以治家之道必從孝弟,始乃撰家法,垂示將來。至袞為江州參軍,偽唐李昇旌表其門。開寶末,江南平。太平興國七年,張齊賢為江州轉運,奏言:「陳氏積世義門,全家孝行,在李煜時尚蒙蠲免,今歸圣朝,豈合徵收?宜免本戶沿徵雜配,庶彰德化。」詔可。淳化初,殿中丞康戩理江州事,又奏陳氏一宗,骨肉千口,近年乏食,餓貧難濟。請每年春首貸米二千斛以贍之,俟豐年還官。從之。至道中,陳氏上《:家法:》二篇,送史館繕寫,賜王公各一本,使知孝義之風焉。開寶之末,計口七百四十。咸平三年,增至一千四百七十八口。青,顯祖也,伉,二世長也;崇,三世長也;讓,四世長也;袞,五次長也;昉,六次長也;鴻,七次畏也;逵,八次長也;競,九次長也;肱,十次長也;今龍,十一次長也;今旭,十二次長也。《:春秋傅:》曰「五世其昌,并于正卿「二」;八世之後,莫與之京。」自旺至青,五世矣;至袞,八世矣。讓、袞、昉皆兄弟,共為一世。袞立義門,昉主家事三十五年,最盛。由鴻以下又昆弟也。若崇為長史,勛為蒲圻令,玟為德安令,禮為吉王府司馬,袞為司士參軍,昉試奉禮郎,恭為洪州掌書院記,密知舞陽縣事,賞為渭州軍事推官「三」,皆衣冠之榮者也。若璉、儔為節度押衙,玦為都知兵馬使,藻為衙前兵馬使',繆、渥、藹為節度總管,郜為感義都軍頭,'輝為討撃副使,謙為館驛使「四」,涼為教練使,皆吏職之崇者。若鄑為三史、用為三《:禮:》'昭、昱、琛、卓為三《:傅:》遜、儼度、淅、績、誘、永陬、延年并舉進士,喬、省、象、誥、策、碧、岳、位、諗、延之并作詞人,'皆文學之英才者也。斯乃五世而昌,八世而大,非獨田完之在齊,實乃陳氏之于今世。天地一氣也',萬民一性也,政教一體也。若清若濁者,為善為惡者,好仁好義者,'固有不同。予觀陳氏之宗,'清而純,'善而和,義而正。才者不矜,技者不衒,清純者也。富則不驕,貧則不怨,善和者也。有勇不犯,'有剛不折,義正者也。吾以為士民之家,未有若陳宗者。其謂熟堯、舜之道,'循湯、武之法,受文王之化,承召公之時歟!不然,何其義之若是哉,天兵之討江州也,'陳氏昆弟七人在圍中。及城破',軍民殺傷殆盡。七人異處同歸,一無所傷,義感也。至道以來,'仍歲餓旱',陳氏舉宗啜粥',雜以藻菜',怡然相存,義之至也。若其天無災害,時無厲疫,歲有堂穰之利,'政有富歲之教,'豈惟壽考之福,亦將千億是保。丁酉歲夏,予以尚書兵部郎掌綸誥,持史筆,'坐命詞不當,'連貶嶺表。己亥歲,會赦東歸。辛丑春,過潯陽,登廬阜,因訪名家,得詣陳氏,覽世譜,'閱家法,'詢事實,'籍口屬',具知其狀。因為之銘,庶乎傅之四方,留示來棄者,其詞曰:
  舜有盛德,其後必昌,曄曄陳宗,'義風克揚。家法定式,義門表德。如何在上,不為世則 。古人有言,理家如官,若官尚義,其俗必安。義則非利,利則非義。義利二途,人思共致。尚義則崇,尚利則窮。伊惟陳宗'世襲義風,僭昇偽煜,猶能敦勗。逮我圣宋,恩惠駢屬。圣宋萬年,子孫億千。德澤滂流,陳宗綿綿。嘉靖《:九江府志:》卷一六,天一閣藏明代地方志選刊本。又見雍正《:江西通志:》卷一二三,《:豫章十代文獻略:》卷二三。同治《:德安縣志:》卷三。
「一]咸平五年:原無,據同治《:九江府志:》﹝同治刊本﹞卷四九補。
「二」于:原作「干」,卿,原作「鄉」并據《:左傅:》莊二十二年改。
「三」事:‘原誤作「士」
「四」」驛:原誤作「繹」徑改。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      儒學記
      漢魏以來,奉祀孔子,惟曲阜闕里。至唐開元始詔州縣置廟并像,十哲七十子,'春秋釋奠',載于典章。我宋因之。奉新隸豫章,在楊吳、李唐時,學校渝廢久矣。宋興以來,'官無橫斂,'人無異趨。大江以南,豫章之境,風俗純厚,士人儒雅,'家崇孝弟,'戶習詩書。鉉歌之教,'講涌之聲,無時有息。猗歟盛哉,宗人光祿寺丞胡公仲容,奉新人也,南昌望族',德業靈昌,皇帝雍熙敕旌孝義。若弟若子,文章策名,亡長亡幼,禮讓崇訓。鄉縣漬于皇澤,'家門藹于素風。近古以來,'所未有也。惟公身表人倫,志在禮樂。乃捐資若干金,粟若干石,'訪求孔廟遺址,'鼎建更新',劊祠三十間,'塑像自宣尼、十哲以下七十馀座。又建生徒講舍一百馀號,堂寢膳具'豆籩簋簋。鮮不備舉。二仲釋菜。遵訪成規',刊為令典,令佐行禮如儀。于是新吳之墟,人文為盛,談經肄業,敦儒信道,彬彬然矣。嗚呼!先圣以天縱之資,'睿作之性,'誕興文教',卓為世程。廣厚同于天地,'照臨齊于日月,浸潤列于江海',此所謂圣人之道大哉!昔人稱之:仁功邁于堯舜,'性理接于羲皇,'享配比于禹稷。誠哉是言也!況伏羲之馬牛',神農之轂藥,'黃帝之軒冕',孔子之詩書,'又皆民生日用之常,大道至德之要,一日不可闕焉者也。三王五帝,廟有定處,祀有常時。孔子之廟,'在先朝且誥州縣并建,輿社稷同,獨令文物之邦,'治平之世',此為缺典',嗚乎可哉?我宗人之是舉也',厥志偉矣。某日月會邑侯劉君率師生折幣徵文,'屬余誥之,'且以表寺丞崇儒之心',一邑風化之本,庶後之興起于斯文者,皆知水木之所自也。余誼不容辭,'因得附書。乾隆《:奉新縣志:》卷一二,'乾隆十五年刻本。又見乾隆《:南昌府志:》卷一六。

繼續整理中。。。。

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